提起山上的生活，最先讓我想到的是中國的“隱”文化，自古以來，中國一直都有在山中或在偏遠地方居住的隱士，最具有代表性的是春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子；還有三國時期的竹林七賢，七人在生活上不拘禮法，常集于竹林之下，對酒當歌，肆意酣暢，用文字揭露和諷刺當時朝廷的虛偽。

隨著時間的流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)今社會，能夠有時間、有能力在山間小住或長住的人，受到城市人們的羨慕，山上的生活成向往的生活。在寸土寸金的城市，人們?yōu)榱酥\求立足之地，努力拼搏，被擠壓的窒息。而山間清泉、鳥鳴清脆、云過衣袖的生活，是最舒服的減壓生活，能夠遠離塵囂，享受自然的寧靜，唯有在山中，在人煙稀少的大自然中，才能體會的到。

山上的生活，讓平時生活在忙碌流水線的人們，得到一次休整的機會，讓身心得到一次愉悅的解放，它像一次愉快的旅途，讓人們體驗生活的美好，忘記那些艱辛歲月，撿拾起希望，重新蘊滿能量。

在山上生活，會引發(fā)人的思考，思考人生終極的意義是什么？思考我為何而存在？體驗物我兩忘的境界。這不僅僅是一種生活方式，應該有更廣袤的意義。

但是在山上的生活必竟是奢侈的，一般人是做不到的，但為了在城市中尋得清靜一隅，人們在自己的能力范圍內(nèi)，為自己開辟一角精神園地，或公園打太極拳、或聞雞起舞、或哼幾個小曲，自得其樂，這也是退休之后常見的生活，有人說人生的兩端最幸福，童年和老年，因為都不用為生存發(fā)愁，享有最大限度的自由，能夠自由的追尋自己所喜歡的事情。

山上的生活可以淘冶身心，讓人們有時間獲得思考，通過思考自然與自己的關(guān)系，加深對生命的認識，重而調(diào)整人生的方向，或者堅定原來的步伐，一直走下去。山上的生活，是量變到質(zhì)變中的重要一環(huán)，它用安靜的能量，完成人生的蛻變，蛻變成一個更有意趣的人。

在物質(zhì)與精神的關(guān)系中，精神是物質(zhì)的上層建筑，山上的生活應該是精神修練的最佳場所，最終是為了更好的面對現(xiàn)實的沖擊，成為優(yōu)秀的舵手。正如王陽明的心學中所提倡的，知行合一，可能就是這個意思。

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