《內(nèi)功四經(jīng)》由《內(nèi)功經(jīng)》《納卦經(jīng)》《神運(yùn)經(jīng)》《地龍經(jīng)》四篇文章組成，是專門(mén)論述武術(shù)內(nèi)功心法修煉得典籍。人們通稱“內(nèi)功經(jīng)”，其全名是“內(nèi)功真經(jīng)真本全書(shū)”，此經(jīng)在過(guò)去默默無(wú)聞，自從形意拳一代宗師宋世榮極力推崇以來(lái)，備受武林人士，解讀或釋義得版本也層出不窮。《內(nèi)功真經(jīng)真本全書(shū)》傳自清朝瑯琊人南溪子，南溪子得好友宗景房為全書(shū)做了注釋，起名《內(nèi)功真經(jīng)》。

宋世榮所傳《內(nèi)功四經(jīng)》即抄錄于《內(nèi)功真經(jīng)》，原文四萬(wàn)余字，一卷內(nèi)功經(jīng)；二卷納卦經(jīng)；三卷神運(yùn)經(jīng)、大力注解、合戰(zhàn)八門(mén)；四卷地龍經(jīng)、散門(mén)正局、散門(mén)變局、散門(mén)總局、散門(mén)雜評(píng)、制勝八訣。

宋世榮傳出得《內(nèi)功四經(jīng)》，僅是《內(nèi)功真經(jīng)》得一部分，形意拳大師布學(xué)寬傳下得《內(nèi)功經(jīng)》也與宋門(mén)傳出得不同，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參考布秉全所著《布學(xué)寬年譜》。

一、《內(nèi)功四經(jīng)》是習(xí)武之人修習(xí)內(nèi)功心法得參考經(jīng)典

《內(nèi)功四經(jīng)》中得《內(nèi)功經(jīng)》，就內(nèi)容和形式來(lái)說(shuō)，不僅較為容易理解，更闡明了內(nèi)功修習(xí)得脈絡(luò)、格式、發(fā)力方法等。自從被廣泛傳抄以來(lái)，深受習(xí)武之人。

《內(nèi)功真經(jīng)真本全書(shū)》中有兩篇序文，一篇是王南溪得《內(nèi)功真經(jīng)真本全書(shū)·前序》，一篇是宗景房得《內(nèi)功真經(jīng)真本全書(shū)·后序》，通讀這兩篇序文，不僅可知此書(shū)得來(lái)龍去脈，更可以確定，《內(nèi)功四經(jīng)》是修習(xí)內(nèi)功心法得經(jīng)典。《內(nèi)功經(jīng)》詳細(xì)敘述了內(nèi)功得修習(xí)方法，《納卦經(jīng)》《神運(yùn)經(jīng)》主要講了在內(nèi)功經(jīng)、納卦經(jīng)得基礎(chǔ)上，武術(shù)技擊在對(duì)抗中得應(yīng)用，以及應(yīng)當(dāng)注意得方式、方法和技巧等。《地龍經(jīng)》主要強(qiáng)調(diào)了下盤(pán)得作用和在技擊中發(fā)揮得功效。

二、《內(nèi)功四經(jīng)》得內(nèi)容

被武術(shù)界人士廣泛傳抄得《內(nèi)功四經(jīng)》，版本很多，也不盡相同，因?yàn)閮?nèi)容很長(zhǎng)，這里不再抄錄，讀者可自行百度搜索。

形意拳名家宋鐵麟抄錄《內(nèi)功經(jīng)》（局部）

三、對(duì)《內(nèi)功四經(jīng)》得實(shí)踐

山西大同部分拳師非常重視《內(nèi)功四經(jīng)》得修煉，結(jié)合《內(nèi)功四經(jīng)》得方法加以修習(xí)。如陳式太極拳、形意拳傳人王忠，在原有修習(xí)無(wú)極樁、九轉(zhuǎn)還陽(yáng)功等功法得基礎(chǔ)上，融進(jìn)了《內(nèi)功四經(jīng)》，通過(guò)勤奮練習(xí)和品悟，身體發(fā)生了明顯得變化，尤其是腋下“彈簧肌”，格外地鍛煉得粗壯，筋肉分離，由腋下縱貫至腰，力量大增，在推手和技擊中發(fā)揮了明顯得作用。

大同拳師王忠

大同拳師王忠，鍛煉出粗壯得腋下“彈簧肌

部分支持來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，鳴謝！