初學(xué)易經(jīng)的朋友可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)，《周易》為什么要分上經(jīng)、下經(jīng)，八卦是最講究陰陽(yáng)對(duì)稱的，怎么上、下經(jīng)的卦數(shù)不一樣呢？

會(huì)這樣思考，其實(shí)您就已經(jīng)進(jìn)步了！

第一個(gè)問(wèn)題：《周易》上、下經(jīng)是哪位古人提出的？

第二個(gè)問(wèn)題：《周易》為什么分上經(jīng)、下經(jīng)？

第三個(gè)問(wèn)題：《周易》上經(jīng)、下經(jīng)的卦數(shù)不一樣？

第四個(gè)問(wèn)題：《周易》上經(jīng)、下經(jīng)的卦名排序有什么規(guī)律？

一、據(jù)相關(guān)記載，上古時(shí)期的伏羲氏創(chuàng)造了太極八卦和文字，周文王獄中7年排列出64卦的次序，并寫(xiě)成卦辭、爻辭。春秋時(shí)期，孔子晚年撰寫(xiě)《易傳》十篇，也就是《十翼》。南宋朱熹根據(jù)呂祖謙所定《古周易》為基礎(chǔ)詮釋撰寫(xiě)了《周易本義》。

二、《周易》經(jīng)文分為上下兩卷，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。上經(jīng)以天地為始，下經(jīng)以男女開(kāi)篇。有“天”、“地”然后才有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女才能配為夫妻，繁衍而成社會(huì)?！吨芤住妨呢越K而未終，萬(wàn)物萬(wàn)事無(wú)窮。上經(jīng)以乾坤為體，坎離為用，泰否為中軸，講的是先天之道。乾坤坎離為先天四正。乾坤定天地之位，坎離決年月日時(shí)。在特定的時(shí)間與空間中生存，君子要善于汲取乾的剛健，坤的包容，坎的內(nèi)斂，離的光明！自強(qiáng)不息，厚德載物，以上潤(rùn)下，以下炎上，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！下經(jīng)以山澤為體，風(fēng)雷為用，以咸恒，損益，震艮為綱。講的是后天之德，核心乃是齊家治國(guó)平天下。

另外來(lái)說(shuō)，上經(jīng)包含乾坤水火，說(shuō)的更多的是自然領(lǐng)域；下經(jīng)包含風(fēng)震山澤，說(shuō)的更多的是人事領(lǐng)域；這也是說(shuō)自然領(lǐng)域是先天，人事領(lǐng)域是后天，而且人事領(lǐng)域要比必然領(lǐng)域更復(fù)雜，更多變。

三、《周易》經(jīng)文分為上下兩卷，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。很顯然下經(jīng)卦數(shù)比上經(jīng)多出四卦。其實(shí)，這個(gè)安排是很巧妙的，甚至可以說(shuō)是深思熟慮的。六十四卦中，有很多卦把卦象倒過(guò)來(lái)就變成了另一個(gè)卦，但是其中有八個(gè)卦，卦象倒過(guò)來(lái)仍然是這個(gè)卦。在易學(xué)中，我們把前者稱為變卦，后者為正卦。六十四卦中，正卦有乾、坤、坎、離、頤、大過(guò)、小過(guò)八個(gè)；變卦則有五十六個(gè)?；樽冐缘膬蓚€(gè)卦其實(shí)是同一個(gè)卦象，因此，實(shí)際上變卦只有二十八個(gè)。在上經(jīng)三十卦中，有六個(gè)正卦，剩下二十四卦共十二個(gè)變卦，因此上經(jīng)實(shí)際上只有十八個(gè)卦。同樣，在下經(jīng)三十四卦中，有兩個(gè)正卦，其余三十二卦共十六個(gè)變卦，實(shí)際上總卦數(shù)也是十八個(gè)卦。可見(jiàn)，上經(jīng)三十卦與下經(jīng)三十四卦在卦數(shù)上是一樣的。

四、《周易》六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開(kāi)始，處于蒙味時(shí)期。……上經(jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈現(xiàn)出來(lái)。

《易經(jīng)》體系看，卦與卦之間的關(guān)系也不是雜亂無(wú)章的，64卦的排列順序體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)，一般是互為綜卦排在前后位置。唐代易學(xué)家孔穎達(dá)將卦序的系統(tǒng)規(guī)律性總結(jié)為“二二相耦，非覆即變”。就是說(shuō)每一組卦的兩卦之關(guān)系不是覆（兩卦卦畫(huà)相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫(huà)完全相反），如坎與離，中孚與小過(guò)。易卦的這種內(nèi)在聯(lián)系還表現(xiàn)在卦名的含義上，如乾與坤、泰與否、剝與復(fù)、損與益、革與鼎、既濟(jì)與未濟(jì)即是，她們之間都是陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)與和諧，相反相成。

不僅如此，64卦也構(gòu)成一個(gè)和諧的整體：上經(jīng)始于乾坤，終于坎離?！扒⒗ふ?，陰陽(yáng)之本始，萬(wàn)物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽(yáng)之經(jīng)，所以始終萬(wàn)物，故以《坎》《離》為上篇之終也?！薄缎蜇詡鳌方o我們描述了萬(wàn)物生于天地，經(jīng)過(guò)蒙昧?xí)r期的成長(zhǎng)，最后活生生地展現(xiàn)出來(lái)；下經(jīng)34卦從咸恒開(kāi)始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老?！坝刑斓厝缓笥腥f(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女”（《序卦傳》），從人到家庭、社會(huì)漸次展開(kāi)，充滿矛盾、紛繁復(fù)雜，既濟(jì)與未濟(jì)表示事物相對(duì)完成又沒(méi)有終止，無(wú)窮無(wú)盡。思維的和諧性、系統(tǒng)性在這里得以清晰體現(xiàn)。

這些都是易經(jīng)中悟出的道理，懂得學(xué)習(xí)和思考的人，才會(huì)懂得更多的道理，懂道理按道理去做人做事，人生就會(huì)更加順利。