Q:人浮于事，是靜不下心來做事嗎？

“人浮于事”這個詞里的“浮”字是什么意思呢？是“漂浮”或“浮躁”的意思嗎？

我們現在用的“人浮于事”，原來是寫作“人浮于食”的，出自《禮記·坊記》。孔子說：“如果君子推辭尊貴而不推辭卑賤，推辭富有而不推辭貧窮，那禍亂就日益減少以至沒有了。”“故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。”這里，浮是“超過”的意思，食則是“俸祿”。

整句話是說：作為君子，與其使自己的俸祿超出個人的才能、貢獻，寧可使自己的才能、貢獻超出自己所得的俸祿。

所以，《禮記》中的“人浮于食”的前因后果里暗含著君子的謙遜和對自身的約束，但現在我們用“人浮于事”表示人員過多，超過實際工作的需要，其實就是很字面的意思了。

Q:岳父稱泰山，岳母要怎么稱呼呢？

岳父被稱為泰山，那岳母有沒有相應的稱呼呢？

歐陽修說：“今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰。又呼妻母為泰水，不知出何書也。”這表明，歐陽修那時就有將岳母稱為“泰水”的說法，只不過博學如他，也不知道是出自哪里。兩宋之交的莊綽《雞肋編》中記載：“俗人以泰山有丈人觀，遂呼妻母為泰水。”雖解釋得不清不楚，不過可見宋朝時期，這個稱呼已經是為人所熟知了。清朝大學者郝懿行在《證俗文》中說：“惟呼岳母為泰水是里人不典之言。”就是指，稱呼岳母為“泰水”是有的，但關于這個稱呼的典故，他也不清楚。

雖然我們現在已經查不到泰水這個稱呼確切的出處，但至少從宋朝開始，就已經稱岳母為泰水了。

Q:天籟這個詞是為音樂而生的嗎？

天籟的說法出自《莊子》。《齊物論》篇記載了南郭子綦與顏成子游“隱機而坐”，以及他們討論地籟、人籟、天籟的一段對話。兩個人從大地山川談到風鳴簫聲，他們用大地上的孔穴之音形容地籟，用竹簫吹奏出的樂曲形容人籟，用萬物能夠發出的不同聲音形容天籟，這和今天的音樂還是有所區別的。

據《說文》記載，籥三孔也，大者謂之笙，中者謂之籟。籟作為一種吹管樂器，被引申為空虛地方發出的聲響。歷史上的郭象、成玄英等人，把天籟與人籟、地籟等同起來，認為天籟是天地萬物自然狀態下的自鳴之音。也有人認為三籟各有不同。近代有種說法：人籟者有意之聲，地籟者無意之聲，天籟者無聲之聲。這里的天籟，儼然已經成為“無聲勝有聲”的精神境界了。

Q:春來江水綠如藍，“藍”是藍色嗎？

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。這句詩大家都會背，那么第二句的意思是春天來了，江水都已經綠到發藍了嗎？怎么能用一個顏色形容另一個顏色呢？

其實，這里的“藍”并不是藍色，而是藍草。藍草是一種可以提煉染料的植物，它的葉片可以制造靛青染料。比如千古名句，青出于藍而勝于藍，這個藍就是藍草，也叫蓼藍。青，就是靛青，是從蓼藍這種植物中提取出的，但它比蓼藍的顏色更青。所以叫青出于藍而勝于藍。

用藍草提煉染料是古人延續了幾千年的傳統，《詩經·采綠》中說：“終朝采藍，不盈一襜”，采摘藍草一早晨，撩起衣襟兜不滿。很有畫面感。所以，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。花對水，紅對綠，火焰對蓼藍。藍是藍草，不是藍色。

Q:古代的牛人，到底有多牛？

牛人這個詞在《周禮》《詩經》等文獻中均有記載，它本身是周朝設立的一個官職。依照《周禮·地官》篇的記載，牛人掌養國之公牛，以待國之政令。指的是牛人掌管國家的牛，直接聽命于國君的命令。所謂“掌畜養牛牲，以供國家祭祀、賓客、饗食、喪事”，指的正是牛人的職能。《周禮·地官》還說：牛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。牛人還有這么多的助手，可見這是個相當重要的官職。

牛在早期社會的首要職能，其實并非在于供人食用，甚至當時殺牛的行為都是被嚴厲禁止的。像《禮記·王制》篇有“諸侯無故不殺牛”的記載；另外《淮南子》高誘注也提到：牛者，所以植谷者，民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁殺之者誅。

Q:釜中生魚，是指鍋里長出了魚嗎？

“釜中生魚”，形容生活困難，揭不開鍋。可從字面而言，釜中生魚，是指鍋里長出了魚。那為什么鍋里都長出魚來了，還吃不上飯呢？

其實，這個成語出自《后漢書》，東漢范冉（字史云）不愿與世俗同流合污，便推鹿車載著妻子四處云游，十多年后終于蓋了一間茅草屋，但是經常斷糧。同鄉的人看不下去，就嘲笑他說：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”這里的范萊蕪，也是指范冉，范冉之前被任命為萊蕪長。甑，是古代的一種做飯用具，這句歌謠說的就是：范冉家甑都蒙上了塵土，鍋都長出了魚。其實這里的魚，是蠹魚的簡稱。蠹魚是一種蟲子，也叫衣魚，書蟲，是一種蛀蟲。正是因為范冉長期的不開火，不揭鍋，所以鍋都成了蠹蟲出沒的地方了。

Q:“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”跟苗條有關系嗎？

“窈窕淑女，君子好逑”是君子喜歡追求苗條的淑女嗎？其實大家都想錯啦。這句話出自《詩經 關雎》，“窈窕”這個詞跟苗條有關系嗎？《說文》里說，窈，深遠。窕，深邃至極。合在一起，引申出了幽深、幽靜、嫻靜的意思。《廣韻》里說，善心曰窈，善色曰窕。《方言》也說，美心為窈，美狀為窕。也就是窈是內在美，窕是外在美，窈窕跟苗條是沒有關系的。

所謂“窈窕淑女”，就是嫻靜美好的女子。這里的“好”是形容詞，讀三聲。“逑”是名詞，指配偶。好逑，就是好配偶。整句話合起來就是：“這么嫻靜美好的姑娘啊，是君子的好配偶。”所以“窈窕”是指心靈美和儀表美，不單是好看的意思，更不是苗條的意思。接納自己，誰就是窈窕淑女。

Q:“面友”，是一起吃面的朋友嗎？

古代有一個形容朋友的詞，叫“面友”。

面友，簡而言之，就是不交心的表面朋友。這里的“面”，不是我們作為食物的面，而是指表面。西漢大學者揚雄有本著名的政論性著作叫《法言》，其中“學行卷”提到：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”

司馬光對這句話有個解釋：“言朋友當以誠心相與切磋琢磨，不可心知其非而不告，但外貌相媚悅，群居游戲，相從飲食而已。”就是說，交朋友要交心，不能明知道朋友有錯卻不告訴他，只是表面上友善，一起玩耍吃飯。這樣的酒肉朋友算不上真正的朋友，只是表面朋友而已。

Q:不能越的雷池里究竟藏了哪些秘密？

“不越雷池一步”的“雷池”出自《晉書·庾亮傳》。東晉成帝時期，中書令庾亮一度掌握朝中大權，其部分行為引得朝臣不滿，后大將蘇峻起兵叛亂，直逼都城建康。當時庾亮摯友溫嶠任江州都督，聽說后準備發兵救援，但庾亮認為江州駐防更重要，寫信告訴溫嶠：“吾憂西陲過于歷陽，足下無過雷池一步也。”我這邊問題不大，你還是好好坐鎮江州，不要越雷池東進。從這里推斷雷池應當是地名。通行的說法認為雷池指古雷水，大致是湖北黃梅縣到安徽望江縣東南的一片水域。

回到“不越雷池一步”的起源，它作為一個失誤的軍事命令，導致了許多不良后果。今天再提到這個成語時，除了不逾越一定的范圍與界限，我們也應當注意它用來批評拘泥、保守的比喻義。

Q:苦酒入喉心作痛，苦酒是什么嗎？

一般我們形容酒，都會用“烈”、“辣”、“嗆”等詞，那“苦酒”是種什么酒呢？

在古代，苦酒是指劣質酸味的酒。《釋名·釋飲食》中介紹說“苦酒，淳毒甚者酢苦也。” 酢（cù），就是酸味。這就話的意思是釀出的酒，味兒發酸，稱為苦酒。酒和醋，都是糧食發酵釀造而成，苦酒發酸，這就讓人聯想到醋。

在古代，苦酒還真有醋的意思。《太平御覽》引晉朝陳壽的《魏名臣奏》：“ 劉放奏云：‘今官販苦酒，與百姓爭錐刀之末，宜其息絕。’”，這里的苦酒，就是指醋。《太平御覽》引《吳錄·地理志》記載說：“吳王筑城以貯醯（xī），今俗呼苦酒城。” 這里的醯也是醋。三國東吳還專門建過一座城，用來存放醋，俗稱苦酒城。

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