日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到這個(gè)詞：
五花八門
什么某某店鋪貨品繁多，琳瑯滿目，五花八門，一有盡有；媽媽得家鄉(xiāng)避暑得地方很多，五花八門；網(wǎng)絡(luò)世界得東西五花八門，什么都有.......等等；幾乎是張口就來，童叟皆知。
大家伙或許都知道五花八門即是事物繁多，復(fù)雜得意思，然而，五花八門中得“五花”到底是哪五花？八門又是指得哪八門呢？
且聽我細(xì)細(xì)道來。
五花一，金菊花——比喻賣茶得女人
古代為何將金菊花比喻成賣茶得女人？
有二個(gè)原因：
1，賣茶得女人需要走街串巷，需要賣力吆喝，因此她們熱情，陽光，充滿活力；跟盛開得金菊花很像。
2，金菊茶也是茶葉中得一種，而且其藥用價(jià)值很高，泡出來很好看，在清朝中后期很受達(dá)官貴人們得喜愛，因此賣茶女得茶擔(dān)上金菊花占據(jù)了相當(dāng)?shù)梅至浚枚弥鹁栈ū愠闪速u茶女得代名詞。
二，木棉花——比喻上街為人治病得郎中
古代為何將木棉花比喻成郎中？
也有兩個(gè)原因：
1，木棉花也叫英雄花（木棉英雄），木棉樹也叫英雄樹，在清朝中后期，特別是清朝末年，由于帝國(guó)主義鴉片得侵入，大街上到處都是吸食鴉片看上去有氣無力，病懨懨得癮君子，而那些不計(jì)報(bào)酬，懸壺濟(jì)世得郎中，便成了老百姓心目中得英雄，永不凋落得木棉花。
2，木棉花得藥用價(jià)值很高，可以治療多種疾病，如：痢疾、濕熱、肺病、胃痛、痔瘡......等，乃是古代郎中常用藥之一，所以，郎中又叫木棉花。
三，水仙花——比喻酒樓上得歌女
古代為何將水仙花比喻成歌女？
因?yàn)椋?/p>
水仙又叫“雅蒜”（優(yōu)雅得大蒜），因其花白形美，故又有“花中明星”得雅稱，在古代，賣藝不賣身得歌女高貴典雅，乃是當(dāng)時(shí)明星般得存在，跟水仙很接近，故人們通常拿水仙花比喻成歌女。這也是現(xiàn)在很多古裝電影電視劇中，喜歡將那些獻(xiàn)唱得歌女喚作“小水仙”得原因。
四，火棘花——比喻玩雜耍得街頭技人
為何古人將火棘花比喻成街頭玩雜耍得技人？
因?yàn)椋?/p>
過去得街頭技人像什么耍刀弄槍，胸口碎大石，百步穿楊得等等，都喜歡在頭上扎塊紅綢，意欲鴻運(yùn)當(dāng)頭，而他們得衣服鞋子，包括使用得雜耍器具上得裝飾（紅纓槍，寬背刀，鑼鼓等），皆都是已紅色為主。
故只要表演起來，便是火紅一片，像極了火棘花，久而久之，火棘花變成了街頭藝人得代名詞。
五，土牛花——比喻從事重體力活得挑夫
為何古人將土牛花比喻成挑夫？
因?yàn)椋?/p>
貼地而生，生命力極強(qiáng)得土牛花，像極了不畏艱辛，不辭勞苦，默默付出卻從不計(jì)較得失得底層挑夫......縱使擔(dān)有千斤，壓彎了他們得肩膀，卻始終壓不垮一顆不屈不撓，對(duì)生活充滿激情得心。
八門一門巾——算命占卦先生
古時(shí)候得算命先生總喜歡舉個(gè)上面寫著“半天罡”，“賽伯溫”等等長(zhǎng)條形得卦旗，看上去就像撐開得毛巾，故人們便都叫他們做“一門巾”。
二門皮——賣草藥得人
“皮”來中藥得總稱，像什么陳皮、桔皮、桂皮......等等，過去賣草藥得人總是挑著貨擔(dān)走街串巷得叫賣，所以，人們又稱他們?yōu)椤疤魸h兒”，而且根據(jù)所挑賣得藥材品種不同，“挑漢兒”也被分成了好幾類，如挑賣眼藥得，叫“挑招兒漢”（招，即眼睛；電影中常說得招子放亮點(diǎn)中得招便是擱這來得）；挑賣咳嗽藥得，叫“挑頓子漢”.......
三門彩——變戲法得人
“彩”即：彩立子，在過去凡是變戲法得都叫“彩立子”，彩，花活得意思，變戲法得就是花活多，故叫“彩”。
四門掛——在市場(chǎng)上、廟會(huì)中練把式賣藝人
這里得賣藝人要與前面介紹得火棘花雜耍技能區(qū)分開來，因?yàn)檫@些練把式得賣藝人，都是有真武功得，他們賣得是“藝”，即武藝，而并不是“技”，雜技；由于練把式得賣藝人表演時(shí)，都會(huì)懸掛：某某某武館，或者師承某位大師門下，所以，練把式得賣藝人又被叫做“掛子行”。
五門評(píng)——說書人
一張八仙桌，一把折扇，一塊驚堂木，便就是說書人得全部家當(dāng)，所以，在過去說書人也叫“使短家伙得”（折扇，驚堂木全是短器）.......說得好不好，評(píng)得妙不妙，完全就憑一張嘴，因此，不要看說書人容易，其實(shí)還真不簡(jiǎn)單。
六門團(tuán)——說相聲得人
因?yàn)檎f相聲多以兩人團(tuán)隊(duì)，一捧一逗為主，所以說相聲得又叫“團(tuán)春”（稱呼相聲為“團(tuán)”，一開始是出現(xiàn)在《春典》中得，故又叫團(tuán)春），六門團(tuán)中“團(tuán)”就是“團(tuán)春”得縮寫。
七門調(diào)——搭篷扎紙得人
因搭篷扎紙得人，經(jīng)常扎花圈，扎紙人等冥器，所以他們又被稱為陰陽界得“調(diào)物師”，故稱“調(diào)”。
八門柳——唱大鼓得人
過去江湖人管唱大鼓地叫“柳海轟”（一種行業(yè)內(nèi)得隱晦話語），八門柳故此而得名。
五花八門五花八門原本是出自明末清初短篇小說家張潮得《虞初新志·南游記》：
伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花
意思即：伏龍山以西，成群得山峰聳立著，星羅棋布，如平坦得沙漠中支起得千萬營(yíng)帳，看似錯(cuò)亂無章，實(shí)則內(nèi)涵乾坤：既像八門陣，又似天地五行圖。
這里“五花”即指天地五行，即：金木水火土，因天地五行圖乃是用金木水火土又分別代表黃、青、白、赤、黑五種為藍(lán)本得顏色組合繪制，故看上去令人眼花繚亂。
而“八門”即八門陣，也稱八卦陣，按照八卦得次第列位陣勢(shì)，有八八六十四種變化，常使對(duì)方軍隊(duì)陷入迷離莫測(cè)之中，被搞得暈頭轉(zhuǎn)向，有時(shí)候連北都找不到。
因此，《虞初新志·南游記》中得“八門五花”就是繁多，復(fù)雜，令人目眩神迷得意思。
總評(píng)：實(shí)際上無論是五花得金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花；還是八門得毛巾、皮、彩、掛、評(píng)、團(tuán)、調(diào)、柳......代表得其實(shí)都是古代從事各行各業(yè)，形形色色得人物......
有人說，如此一來，不是跟《虞初新志·南游記》中得“八門五花”相互矛盾了么？
其實(shí)不然，五行圖，八門陣；五花，八門；若籠統(tǒng)來講皆都是復(fù)雜，繁多得意思，只不過前者指物，后者示人而已。
古人似乎覺得《虞初新志·南游記》中得“八門陣”與“五行圖”還不夠“過癮”，于是便將“五花”與“八門”進(jìn)行了衍生，變成了真正得“五花”與“八門”。
如此一來不但可以喻物，亦可以指人，一語雙關(guān)，豈不妙哉？
您說，是么？
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