《解厄?qū)W》是北宋宰相晏殊的處世著作，深刻體現(xiàn)了我國(guó)的謀略和智慧，被稱之為是我國(guó)版《人性的弱點(diǎn)》。這是一本罕見(jiàn)的著作，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和借鑒。
這本《解厄?qū)W》，應(yīng)該是作者晏殊回首自身的人生路程，風(fēng)雨兼程的一路少不了艱辛和困苦。一念之間，或許是為了給后世的人留下一些應(yīng)對(duì)之法，于是一氣呵成，將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)。講述了人生的困厄，展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)，更道盡人生真理，并且給出了解決的方法。
人生路程風(fēng)景
這本《解厄?qū)W》一共八卷，全文也就是寫了八點(diǎn)。八個(gè)詞，八個(gè)方法，十六個(gè)字真理。藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實(shí)、慎言、節(jié)情、向善。這八個(gè)解厄的方法，是全文的核心所在。要做到這八個(gè)方面，面對(duì)生活中的困難和險(xiǎn)阻，就可以坦然面對(duì)、欣然接受、迎刃而解了。
首先第一點(diǎn)是藏鋒。藏鋒倆字，要隱藏自身的鋒芒，潛龍勿用。
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。人生之中注定會(huì)有困厄，遇到難題和困境。正所謂人生不如意之事十之八九，沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生。做人要懂得隱藏鋒芒，不要鋒芒畢露。因?yàn)橥侣朵h芒，只會(huì)加劇困境，變得更為困難，這是經(jīng)驗(yàn)之談。想要減少困厄，一定不要彰顯自己的才能。要做到，君子藏器于身待時(shí)而動(dòng)。
人們總是這樣，畢其功而志易，成其事而意滿，確實(shí)可惜又可嘆。要做到真正的仁德、明智和勇敢，勇于面對(duì)困難，切勿有得失之心，得懂得斷舍離。人們的生活已經(jīng)很艱難了，不要再有炫耀和攀比之心。
第二點(diǎn)隱智。隱智，隱藏自身的智慧，在合適的時(shí)機(jī)善于運(yùn)用智慧。
人要善于隱藏自己的智慧，正所謂大智若愚。真正的大智慧，是要靈活運(yùn)用，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不計(jì)較利益。長(zhǎng)遠(yuǎn)；而賣弄小聰明，爭(zhēng)一時(shí)之得失，只顧眼前利益，從不吃虧，這樣的行為是愚蠢的。困厄不會(huì)停止的。最后只會(huì)給自己招惹禍端。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。正如禍福無(wú)門，惟人自召。
因此在生活之中，要善于運(yùn)用自己的智慧，做到真正有大智慧的人。不要投機(jī)取巧，貪圖眼前利益，耍小聰明不過(guò)是自欺欺人。
智慧
第三點(diǎn)是戒欲。戒欲，克制和控制自己的種種欲望，不要過(guò)度追求物質(zhì)欲望。也要有適當(dāng)?shù)木褡非蟆?/span>
人的煩惱皆由種種欲望而來(lái)，欲望越多，煩惱越多?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人壓力大、煩惱多，歸根結(jié)底也是對(duì)物質(zhì)欲望過(guò)盛的原因。過(guò)猶不及，這樣自然會(huì)出現(xiàn)煩惱壓力等問(wèn)題。
制求于德，務(wù)求于誡?？酥朴仨氁奚眇B(yǎng)性、培養(yǎng)自身的德行。一定要牢牢謹(jǐn)記于心，誡勉自己。在生活中要做到戒欲，生活之中發(fā)現(xiàn)別有洞天，原來(lái)生活之中真的有詩(shī)與遠(yuǎn)方。
第四點(diǎn)省身。省身，做到自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并且及時(shí)改正。
自知者弗窘也，識(shí)世者無(wú)求也。人貴有自知之明，以此才不會(huì)陷入困境。要明白自然規(guī)律，人各不相同，命運(yùn)自然各有差別。因此要深入思考和觀察，多反省自身，才能日日進(jìn)步。正如孔子說(shuō)的“吾日三省吾身”。
因此要做到每日自省，有之改之無(wú)則加勉。古之成大事者，無(wú)不以此為鑒。所以更應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)
第五點(diǎn)求實(shí)。求實(shí)，務(wù)實(shí)做事，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地。
務(wù)實(shí)是做人做事的必備品質(zhì)，腳踏實(shí)地才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，而虛浮之人注定目光短淺，半途而廢。閑逸而多得，乃實(shí)之旨焉。這一句也點(diǎn)明了求實(shí)的根本，清閑安逸并且在求實(shí)中也得到了很多收獲。
在人生之中，做人做事一定要?jiǎng)?wù)實(shí)，不忘初心、腳踏實(shí)地并且懷揣理想，終會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的想要的人生價(jià)值。
第六點(diǎn)慎言。慎言，說(shuō)話需要謹(jǐn)慎，深思熟慮之后認(rèn)為合情合理再說(shuō)。
言之禍，無(wú)論優(yōu)劣也。語(yǔ)之弊，由人取舍也。自古以來(lái)，禍從口出的例子比比皆是，好話和壞話都可能帶來(lái)禍?zhǔn)?，因此要?jǐn)言慎行。
在日常生活之中，言談舉止皆要注意，謹(jǐn)慎言行。一句話往往惹出不少矛盾與是非，所以有些時(shí)候沉默是金。
沉默
第七點(diǎn)節(jié)情。節(jié)情，合理掌握自己的情感，控制好自身的情緒。
對(duì)于感情，晏殊也曾這樣寫過(guò)。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓。
節(jié)情就是克制自己的情感，調(diào)節(jié)自身的情緒。知書(shū)而后忘情焉，抑性而后正身焉。知曉書(shū)中的道理，做到知書(shū)達(dá)理之后，就不會(huì)再被情感所牽制。抑制了先天的習(xí)性，之后才會(huì)明白立身的根本，行正道。
調(diào)節(jié)自己情緒，掌控好情感十分重要。過(guò)度注重感情，會(huì)束縛人的身心。君子切忌過(guò)度慈悲，小人切忌過(guò)度憂慮。情感問(wèn)題，往往是人生中的一大難題，因此要知己知彼，做到節(jié)情這點(diǎn)，方能解厄。
第八點(diǎn)向善。向善，一心向善，心善、眼善、口善，為人自然善良，多行善事。
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。吉祥安康有原因，幸福美滿有源頭，都是因?yàn)樯屏贾祟I(lǐng)悟了處善之道。善良最重要的在于真誠(chéng)，不在意方式方法。
積善之家，必有余慶。所有的古代經(jīng)典無(wú)不宣揚(yáng)做人要向善、行善。如《了凡四訓(xùn)》中的袁了凡，通過(guò)向善，改變了自己的命運(yùn)，向好的發(fā)向發(fā)展。
人之所以為人，正是因?yàn)橐恍南蛏?，幫助他人，大行其善才是大?ài)。眾善奉行，還有什么困難不能戰(zhàn)勝呢？
這本《解厄?qū)W》是晏殊幾十年的經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，值得后人去用心學(xué)習(xí)。人生之中，注定會(huì)有困厄，要學(xué)習(xí)古人的做人方法，處世之道和經(jīng)驗(yàn)技巧，在自己的人生之中一路披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。人生如此，這是晏殊最經(jīng)典的詞句之一。
