有個問題，猜你一定回答不上來：我國的成語一共有多少個，你知道嗎？一般人隨口可以說出的成語數量，很少超過一百個；我們經?？梢月牭降某烧Z數量，大概也不會超過一千個；在現代字典的數據庫里面，收錄成語的數量已經超過三萬條。

楚共王

也就是說，其中有很大一部分的成語，我們幾乎從來也沒有聽說過，但是漢語有一種很神奇的魅力，就是你即便很少聽說過這個成語，但是一聽你就大概可以明白她的意思。

比如我說一個成語：楚弓楚得，這就是一個不太常用的成語，但她的意思很好理解，就是楚國人的弓丟了，撿到的還是楚國人，用來比喻利益沒有外失。

打獵

“楚弓楚得”有一個歷史典故：春秋時期的楚共王很喜歡打獵，為了打獵，他還請來最好的工匠打造了一把做工非常精良的弓箭，特別的珍貴。楚共王每次出去打獵，都把這張弓帶著。

有一次，楚共王騎著馬追獵幾頭野鹿，一路狂奔，等到野鹿精疲力盡逃無可逃的時候，楚共王準備舉弓射獵，但是卻發現弓箭在剛才追獵顛簸的途中已經掉了。

儒家

看到楚王最喜歡的弓箭丟失，大臣們紛紛請求原路返回，去尋找丟掉的弓箭，但是楚共王卻說：還是算了吧，楚國人丟掉的東西，反正也是楚國人撿到，沒必要再去尋找。這就是“楚人失弓”、“楚弓楚得”的典故。

那么孔子聽說了這件事情以后，就發表評論說：楚王這個人不錯，但是心胸還不夠寬廣，他應該說丟弓的是人，得到弓的也是人，把這個“楚”字去掉，大家都是人，何必還要計較是不是楚國人撿到的呢？

道家

后來這件事情，又被老子知道了，老子也發表了一番評論，他說，最好連這個“人”字也去掉，你管他是人還是動物得到那把弓呢？天下萬物都一樣，何必分得那么清楚，就連丟掉的是什么也不需要計較，就說“失之得之”四個字，就可以了。

然后又過了一千多年，明代有個叫蓮池大師的得道高僧，他也對楚弓楚得這個典故發表了評論，他說：楚王的胸懷固然不錯，孔子的境界當然也比楚王要更高，但是對于佛家來說，弓是空的，人也是空的，那也就無所謂得與失，這也是佛家所講的“四大皆空”這樣的一種境界。

佛家

那么通過“楚人失弓”這樣一個短短的故事，我們也可以看出“儒釋道”對于世界的不同理解和不同態度。有人說，孔子、老子還有蓮池大師對于“楚弓楚得”這件事情的不同評價，其實也完美地詮釋了“儒釋道”三家的不同境界和區別。

當然，“儒釋道”三家的境界并沒有高下之分，所謂仁者見仁智者見智，不知道，你更認同誰的觀點呢？“楚人失弓”的小故事，你看懂了嗎？