張三豐以修道武當山而聞名，為道教武當派開山祖師，但張三豐蕞終仙逝卻不在武當山，而在貴州中部的這個“仙山--福泉山”。

明代是全真道傳入西南地區的重要時期，明代張三豐傳道貴州平越（福泉市的古稱）的神異事跡，折射反映出全真道傳播貴州的歷史真實。在明代弘治（1488－1505年）、嘉靖（1522－1566年）、萬歷（1573－1620年）各朝的貴州方志中，都有明洪武年間張三豐在平越高真觀修道的記載。

明弘治《貴州圖經新志》卷十二《平越衛·仙釋》載張三豐：張仙人，不知何許？以洪武間來寓高真觀，與指揮張信善，教信以葬地曰：“遠遠長龍自北來，脈流成右建僧臺。前峰凹處堪為冢，若葬真泉步玉階。”已而別信曰：“武當山再會。”信懇留，閉之室中，未久寂然，不知所往。后信以功封隆平侯，監修武當宮觀，果再會其人焉。

明弘治《貴州圖經新志》卷十二《平越衛·寺觀》載：“高真觀，在衛城西南福泉山上，洪武二十二年，指揮張信建。”平越衛指揮張信仰慕張三豐高道風范，特在福泉山興建高真觀，作為張三豐修道之宮觀。明嘉靖《貴州通志》卷十載張三豐：“洪武間來寓高真觀，與指揮張信善，卜以吉地于城南月山寺右，曰此地葬，后必有封侯之貴，世祿之榮。后信果以奇功封隆平侯，奉命修武當山。”

明嘉靖《貴州通志》卷八載平越衛：禮斗亭，在高真觀內，乃仙人張三豐禮斗處也。知府魏文相詩：“仙真勝跡古城隈，禮斗臺空罩碧苔。云散玉泉龍已化，風清松谷鶴重來。大還歲月渾無恙，淪謝乾坤任劫灰。我欲志機學蟬蛻，丹厓倚檻獨徘徊。”兵備副使趙之屏詩：“飛湍正抱游仙臺，松秋閑云日日來。老我百年還海岳，夢君幾夜到蓬萊。鐘聲初斷僧歸竹，酒興半狂月上梅。忽送子規新舌軟，邊城歲暮起人哀。”

明萬歷《貴州通志》卷十二《仙釋》載張三豐洪武間寓高真觀：常自敘曰：“幼年慕道，長歲求玄，識至人之奧旨，悟義理之深玄。識取夢中之夢，鉤探玄上之玄。自從見了娘生面，笑指蓬萊在目前。”又詩云：“少年立志道心堅，跳出樊籠出水蓮。散盡錦云空似洗，一輪明月掛長天。”