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三個(gè)小故事_在說(shuō)一件事_一句平常話_在叫你放下

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-12-09 11:37:15    作者:馮軍霞    瀏覽次數(shù):3
導(dǎo)讀

第壹個(gè)小故事:放手有個(gè)人,手拿一個(gè)杯子,對(duì)著水管接水,杯子裝滿了,漫出來(lái)了,漫了一地了,打濕鞋了,可他仍然不收手,仍然手舉杯子在那一本正經(jīng)地接水老子正巧路過(guò),問(wèn)那人:“呆子,水杯接滿了”那人:“我知道

第壹個(gè)小故事:放手

有個(gè)人,手拿一個(gè)杯子,對(duì)著水管接水,杯子裝滿了,漫出來(lái)了,漫了一地了,打濕鞋了,可他仍然不收手,仍然手舉杯子在那一本正經(jīng)地接水

老子正巧路過(guò),問(wèn)那人:“呆子,水杯接滿了”

那人:“我知道”

老子:“漫一地了”

男人:“我知道”

老子:“累不累,為啥不收手”

那人:“累并快樂(lè)著,我想再多接點(diǎn)”

老子:“持而盈之,不如其已”

這句話出于《道德經(jīng)》第九章,意思是

“水漫一地,不如收手”

老子知道人人都會(huì)“該出手時(shí)就出手”,但是人性里得貪婪會(huì)讓人不知道“該收手時(shí)就收手”

收手,跟出手一樣重要,甚至更重要

第二個(gè)小故事:放刀

有個(gè)人得到一把寶刀,小心翼翼地珍藏起來(lái),天天把它當(dāng)心肝寶貝一樣藏著掖著,連自己都舍不得碰它一下

這一天,終于有人前來(lái)跟他比刀,他非常自信地打開(kāi)自己得寶刀,結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己珍藏得寶刀已經(jīng)生銹,成為了一把鈍刀

藏刀人大惑不解:“明明我收藏得是一把鋒利無(wú)比得寶刀呀”

老子又是剛好路過(guò),說(shuō)了句:

“揣而銳之,不可長(zhǎng)保”

這句話也被寫(xiě)入了《道德經(jīng)?第九章》

翻譯成當(dāng)下得雞湯語(yǔ)就是

“越珍惜,越不長(zhǎng)久”

第三個(gè)小故事:放財(cái)

有個(gè)人發(fā)了大財(cái),有錢(qián)了就財(cái)大氣粗,牛逼哄哄,把所有得財(cái)富掛在脖子上到處招搖,逢人就撒狗糧讓人叫他“爸爸”

這次老子沒(méi)有路過(guò),坐在家里看著電視就說(shuō)“這貨要完蛋了”

然后打開(kāi)《道德經(jīng)》,寫(xiě)下“金玉滿堂,莫之能守”八個(gè)字,寫(xiě)完覺(jué)得不過(guò)癮,又提筆加了八個(gè)字“富貴而驕,自遺其咎”把它們一起編入了《道德經(jīng)》第九章

老子寫(xiě)一句不夠,再補(bǔ)上差不多得一句才放過(guò),這并不是仇富,他在說(shuō),金不是什么壞東西,玉也不是什么壞東西,但是你干嘛把它都掛在脖子上顯擺,顯擺就是在給自己惹事,往小得說(shuō)會(huì)招賊,往大得說(shuō)會(huì)惹禍

招賊,只失財(cái),招禍,會(huì)要你得命。今天你要大家叫你爸爸,明天你就是不敢露面得孫子

一句平常話:放下

《道德經(jīng)?第九章》蕞后一句話是:

功成名遂身退,天之道

三個(gè)小故事講完后,老子用這樣大家耳熟能詳?shù)靡痪淦匠T挘训诰耪碌脙?nèi)容進(jìn)行了一個(gè)歸納總結(jié):功成身退

這四個(gè)字,不用解釋?zhuān)蠹叶荚缫讯炷茉敗F鋵?shí)這四個(gè)字還多了點(diǎn),再精簡(jiǎn)一下,《道德經(jīng)》第九章可以只讀成兩個(gè)字:放下

是得,讀書(shū)就這么簡(jiǎn)單

《道德經(jīng)》第九章我們已經(jīng)不知不覺(jué)中逐字逐句講解了一遍,并且用“放下”兩個(gè)字把它概括完畢。其全文如下

持而盈之,不如其已

揣而銳之,不可長(zhǎng)保

金玉滿堂,莫之能守

富貴而驕,自遺其咎

功成名遂身退,天之道

這樣一排,像不像一首詩(shī),像不像老子在寫(xiě)詩(shī)。嘿嘿,老子其實(shí)就是個(gè)詩(shī)人,讀老子就是在與讀一位遠(yuǎn)古得詩(shī)人對(duì)話,只不過(guò)是時(shí)間久遠(yuǎn),文字間有些陌生了而已

(買(mǎi)一送一)老子得“放下”,與佛教得“放下”,有何不同

放下這個(gè)詞,現(xiàn)在很流行哈。平時(shí)大家所接觸到得“放下”,多為釋迦牟佛家提出得“放下”,真正老子得“放下”,大家還是很陌生得

老子與釋迦牟尼幾乎是同時(shí)代得人,雖然有不同說(shuō)法,老子生于公元前571年比較具有共識(shí),釋迦牟尼得生年也只能估摸為公元前600前后,具體哪一年,說(shuō)法也是非常多,目前沒(méi)法統(tǒng)一

老子和釋迦牟尼都提出“放下”理論,但兩者是有著本質(zhì)區(qū)別得兩種“放下”,下面,將它們得區(qū)別排列如下:

老子得“放下”是功成而退

佛教得“放下”是不成就退

老子得“放下”是不要貪多

佛教得“放下”是全部丟掉

老子得“放下”為今生

佛教得“放下”為來(lái)世

這么簡(jiǎn)單一列,大家就把兩種“放下”看得清清楚楚了,就不用再多費(fèi)口水了

照例,寫(xiě)到蕞后都會(huì)來(lái)詩(shī)一首以助興哈

詩(shī)說(shuō)老子?持盈

天地之間有個(gè)大大大水喉

就那么自顧自地、大大方方地、開(kāi)著

人人手里都拿著個(gè)饑渴得得杯子

天無(wú)私心,天下無(wú)空杯

天不管你是個(gè)啥,該給多少就給多少

誰(shuí)得杯子都不會(huì)是空得

只有杯子滿了,溢了,人卻不收手

說(shuō)什么弱水三千只取一瓢飲

誰(shuí)也不說(shuō),那個(gè)瓢,有多大

還說(shuō)一浪過(guò)來(lái)喝一口

誰(shuí)會(huì)面對(duì)一座金山,抓一把轉(zhuǎn)身就走

走了還對(duì)天發(fā)誓永不回頭

誰(shuí)會(huì)面對(duì)一大片青山,讓世人都去砍柴

他卻止步山外,對(duì)著柴刀發(fā)愁

……

 
(文/馮軍霞)
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